Nos deja Erick Von Däniken

Para muchos Erick Von Däniken fue un referente y no solo por sus teorías sino por si vocación y afán, por no dejarse vencer jamás por los límites de la ciencia establecida, defendió siempre sus investigaciones y sus trabajos de campo por muy controvertidos que fueran, siempre dispuesto a entablar debate sano con el que gustase de contactar con él. Fielmente uno de los últimos exploradores de la vieja escuela, hoy le damos el adiós con la esperanza que el firmamento le haya dado ya las respuestas.

Origen del dicho popular "Que no te la den con Queso"

Una de aquellas frases populares que todos conocemos y más de una vez utilizamos, que tiene un origen curioso y abre un abanico de conocimiento popular digno de mencionar.

Está vez nos referimos a la expresión utilizada cuando nos referimos a una preocupación ante una posible estafa o cuando hay algo que no queda del todo claro ante un negocio o similar:

Ve con cuidado "Que no te la den con Queso"

Homónima de frases como que no te den gato por liebre o derivados de la fábula de la lecherita en pro de prevenir al incrédulo del avispado... Pero cuál es su origen?

Se origina en las tabernas y posadas donde los meseros en pro de ocultar el mal estado de sus vinos ofrecían al comensal una porción de queso con la que cubrir tanto el olor como el sabor de ese vino ya fuera picado o simplemente aireado. Los comensales ávidos de trago zampabanse el queso y engullian el vino sin notar que aquel vino no era de calidad, lógicamente el mesero cobraba el mal vino a precio de bueno siendo así que se origino.

Porqué dejar un sombrero en la cama es signo de mala suerte?

En antaño los médicos, visitadores o curanderos llegaban a las casas a toda prisa y dada la escasez de recursos muchas veces su llegada era tardía por lo que apresurados dejaban sus bártulos encima de la cama del paciente, con lo cual ante aquella imagen bucólica y triste los familiares veían como el doctor no estaba pendiente del sombrero, ya que el respeto y el tiempo harían que pudiera acomodar mejor sus enseres. Con lo cual al ver el sombrero en la cama la noticia del fallecimiento ya era más que notable.

Esa tradición no escrita llegó hasta nuestros tiempos en aquellos médicos de campaña y pueblos, hasta el día de hoy en que vemos su símil actual...en los guantes quirúrgicos, pues si vemos los guantes en la cama o en el suelo .. denota que ya no hay nada más que hacer.

La gran Manzana

A qué nos referimos cuando hablamos de la Gran Manzana cuando hablamos de la ciudad de Nueva York?

En la década de 1920 con las carreras de caballos, uno de los deportes más populares.

El periodista John J. Fitz Gerald escuchó a mozos de cuadra en Nueva Orleans referirse a Nueva York como "la gran manzana" porque allí se encontraban los hipódromos más prestigiosos y los premios más jugosos.

Fitz Gerald adoptó el término para su columna de noticias hípicas en el New York Morning Telegraph y la llamó "Alrededor de la Gran Manzana".

Tal apodo cayó en desuso, pero fue revivido en la década de 1970.

Una campaña de promoción turística de la ciudad de Nueva York adoptó "La Gran Manzana" para dar una imagen más atractiva y amigable, haciendo referencia a que Nueva York era la más importante de las "manzanas"

Fuente Wikipedia

La Catrina origen del icónico símbolo

Vivimos los días y noches de la popularizada festividad de Halloween, para algunos santificación de los difuntos, momentos de recuerdo de aquéllos seres queridos difuntos, tradiciones arraigadas que nacen y evolucionan desde los ancestrales paganistas hasta la médula del nuevo continente. Festividad tildada de macabra en muchas ocasiones y tergiversada en tantas otras culturas que se han nutrido de pedazos de otras en pro de una adaptación sociocultural más moderna y a su par menos integra. No entraremos en el detalle pues se comprende bien la explicación... A buen entendedor...

Si hay un ícono popularizado y al mismo nivel que tergiversado es en mí opinión la famosa Catrina, la cual a sido víctima de la moda y el glamour folklórico más abrumador.

A día de hoy cualquiera que se pinte grabados calavericos en su faz o bien dibuje una floreada calavera en cualquier objeto, ya lo nombra como Catrina, llegando a confundir la calaca, con la Santísima Muerte o en deferencia cualquier mujer ataviada con ropajes mortuorios incluso cuando se sexualiza la imagen en pro de un extravagante disfraz...

Vemos por las calles de nuestras ciudades mujeres, niños y hombres maquillados con floreadas sendas que adornan los rasgos calavericos que en pro de la moda de esta festividad y la iconografía popular se usa sin sentido y sin fin.

Se hace gala y uso en tatuajes, símbolos, camisetas... Merchandising eterno plagado de este símbolo con o sin motivo. Pero... Sabemos de su origen? Conocemos el significado principal?

Si hablamos de la garbancera? Alguno de ellos sabría decir que es?

Vamos a ello...

Principios del siglo XX el artista mexicano Don José Guadalupe Posada creaba uno de sus grabados en los que dió vida a la primera Catrina una dama esquelética ataviada con ropas de gala a imagen y semejanza de las damas del cotton club, en pro de iconografíar la cultura mexicana de la muerte. No fue hasta el 1947 que el artista Diego Rivera perfiló en su mural la figura de la Garbancera, mural el cual era una sàtira destructiva al pueblo mexicano aquel que ocultaba sus raíces nativas en pro de un clasismo social inalcanzable para el proletariado, mostrando así aquello de "aunque la mona se vista de seda"... A modo de burla sobre aquellas mujeres que como comentaba fingían una alta cuna y educación... Postureo sociocultural que en busca de hacerlas mejores que sus ancestros y negando así su naturaleza más baja.

Pero como todo en esta vida se popularizo gracias a la evolución de las festividades y el glamour adjunto a esas fiestas Hollywoodienses, llegando a ser la imagen que todos utilizamos hoy, ya sea por influencia o desconocimiento, se a convertido en demasiado común y burdo, lo cual me lleva a pensar en cuantos símbolos tenemos equivocados y creemos en ellos ciegamente por la popularizada mitología que le damos... Cuantos detalles se escapan del conocimiento realista debido a ello y si aún estamos a tiempo de mejorar o aprender de la realidad?

Quizás soy demasiado perfeccionista o intento mantener intacta la realidad y a su vez la contundència de las tradiciones y su antropología.

Pero fielmente encuentro enriquecedor el hecho de saber el significado veraz de lo que usamos.

Debates soñados:

Perdía el tiempo viendo en televisión lo que ahora es conocido como "debates de tertulianos" en los que estos falsos eruditos del todo; conocedores de nada, dan su opinión guion izada sobre la situación global. Y mi corazón se encogía al recordar los tiempos en que el conocimiento de causa y el estudio del entorno era la carta de presentación de los debatientes, donde los cultos hablaban y guardaban silencio mientras tocaba el turno del considerado maestro al que se enfrentaban, con un respeto cual compañero, camarada... aunque bien sus ideales, sus métodos o incluso sus creencias mas arraigadas fueran completamente contrarias, la cultura que se respiraba en el ambiente daba una grandiosa dosis de educación que hacia comprender mucho mejor las opiniones dispares de aquellos temas de verdadero interés social.

Soñaba despierto en una onírica conversación de café, copa y puro, y entonces mi mente imagino la alienación de maestros, que cual santa comparsa o residentes asiduos de taberna, nos darían lo que sin duda seria un sueño "erótico" de la cultura en su máximo esplendor.

Imaginemos por un momento aquella mesa plagada de vasos de buen vino, whiskey, cafés a medio terminar, papeles arrugados y subrayados hasta la saciedad acompañados de inexpugnables ceniceros tan atiborrados de colillas que no se sabe donde termina una y empieza la otra, los cables del micrófono central que se apoya cansado y abrumado contra un pequeño florero centro de mesa en un tiempo ahora simplemente una reliquia de glamour en un lugar en el que nadie se fijo en el. La luz tenue dando aspecto de candil modernizado y velas de recoleto, hacen de la estancia una bucólica y melancolía sala de actos en la que la cultura de las palabras deleitan los ávidos oídos de los presentes, los comensales, retan al intelecto una y otra vez, destripando al compas todos los temas de interés. Mis maestros de ceremonia seria dispares pero con un gran punto de unión entre ellos, son miembros selectos de la vieja escuela, hombres que se forjaron en los peores tiempos de la manera mas dura, que aprendieron solos a sobrevivir y comprender el mundo que les rodeaba, maestros que pasaron por toda la escala de valores y meritocracia, aprendices ávidos aun después de ser considerados maestros, siempre dispuestos a enfangarse en las mas fuertes investigaciones, siempre dispuestos a defender sus ideales y conocimiento sin miedo ni tapujos, siempre listos...

Los integrantes de mi mesa serian: El gran monstruo de la cultura Ángel Cases exponente de la cultura musical y el buen periodismo un atractivo modo de entrevistar y capaz de hacer que el publico enmudeciera ante su discurso, El gran José Luis Garci experto implacable del séptimo arte con una hemeroteca mental tan extensa que la propia Alejandría se quedaría corta, conocedor de los mas intrincados aspectos de la coherencia y cultura humanas al ser expuestas ante el asesino del tiempo, Chicho Ibáñez Serrador la mente, el culto hecho ser, poco mas hay que decir de este grandioso pilar de la cultura, a día de hoy pienso que grandes obras nos darían sus manos y su mente con las tecnologías de hoy en día, y fielmente pienso que de haber cruzado el charco, seria catalogado como los grandes directores de la historia. Lauren Postigo daría la voz y el duende, unido a la pasión y el amor por la buena cultura del pueblo para el pueblo, señor de los campos de la palabra y amante de la educación mas completa y libre, imagínense una conversación entre Antonio Gala, Jesús Quintero y el a la par de esta mesa en la que ahora centramos nuestra vista (pero esa es otra mesa) Se uniría a esta mesa el gran Paco Pérez Abellán, periodista investigador desgarrador de la verdad, hombre de campo y raton de despacho el cual era capaz de lanzar al fuego su alma en pro de descubrir los mas insospechados detalles que fueron olvidados o simplemente nadie pensó en ellos ante las investigaciones de la crónica negra mas abrumadora, escuchar un debate entre ellos y el ultimo componente de este olimpo de los dioses de la cultura seria sin duda el gran Carlos Carnicero el cual no tenia pelos en la lengua y hacia de su conocimiento y su estilo una escuela digna para aquellos que años después amarían el periodismo.

Y si bien esta mesa redonda faltaría de esquinas y pilares importantes diremos a pincelada que la música de Serrat de fondo las risas de Labordeta y como no las tertulias de Cela junto A Fuertes explicándole a un infante que el mundo solo es arte cuando el que escucha esta deseoso de ser tratado de inepto y tonto, pues la cultura hace al erudito tonto y al tonto capaz de reinar. Entre bambalinas las danzas de Pauloski darían comparsa a las miradas inquebrantables del gran Jaime de Mora y Aragón el cual se disputaría el numero de vinos que Escohotado y Arrabal desatados se juegan al mus, mientras sin duda alguna Amestoy retransmiria toda la situación entre risas y esperpénticos bailes de salón del gran Lazarov al son de las canciones de Cugat. 

A mi pesar debemos seguir soñando... Pero si algo queda claro... es que libres éramos y que poco lo valoramos.

¿Estamos cerca de descifrar la lengua de los íberos?

Fuente: https://noticiasdelaciencia.com/

Redacción Miércoles, 02 de Julio de 2025 Arqueología

  La lengua íbera sigue siendo uno de los grandes enigmas lingüísticos del mundo antiguo. Aunque contamos con cientos de inscripciones repartidas por la península ibérica —desde el sur de Francia hasta Andalucía—, el idioma que hablaban los íberos entre los siglos VI a.C. y I d.C. sigue sin ser comprendido en su totalidad. ¿Estamos cerca de descifrarla? ¿Qué avances recientes han acercado a la comunidad científica a resolver este rompecabezas? Y lo más importante: ¿por qué resulta tan difícil entender el íbero?     Un idioma con escritura, pero sin traducción    A diferencia de otras lenguas antiguas, como el egipcio jeroglífico o el cuneiforme mesopotámico, que fueron descifradas gracias a textos bilingües como la Piedra de Rosetta, el íbero carece de una “piedra de Rosetta” propia. Sabemos cómo se lee gracias a que los íberos usaban variantes de alfabetos semisilábicos —el más extendido, el signario nordoriental, ya ha sido fonéticamente interpretado—, pero el significado de la mayoría de las palabras continúa siendo un misterio.     Avances en el análisis lingüístico    En las últimas décadas, los lingüistas han identificado ciertos patrones y palabras recurrentes en las inscripciones íberas. Algunas se han interpretado como nombres propios o referencias geográficas, gracias a su aparición en contextos como monedas o estelas funerarias. También se ha sugerido que existían préstamos del latín y el celta, lo que podría ofrecer pistas indirectas sobre su vocabulario.     Recientemente, proyectos como el Corpus de Inscripciones Ibéricas digitalizado y nuevas técnicas de procesamiento de lenguaje natural han permitido comparar más sistemáticamente los textos íberos con otras lenguas antiguas. Investigadores están utilizando inteligencia artificial para buscar similitudes estadísticas con otras lenguas no indoeuropeas y reconstruir posibles significados basados en contextos repetitivos.    

 ¿Es el íbero una lengua aislada?    Uno de los grandes obstáculos es que el íbero parece ser una lengua aislada, sin conexión directa con lenguas conocidas. Esto complica enormemente su traducción, ya que no se puede comparar eficazmente con idiomas afines. Algunos estudiosos han buscado paralelismos con el euskera antiguo, pero la mayoría de los lingüistas considera que no hay suficientes evidencias sólidas para establecer una relación filogenética directa.    

 Hallazgos arqueológicos recientes   

 A pesar de los retos, el hallazgo de nuevas inscripciones en yacimientos arqueológicos, especialmente en zonas del levante español como el yacimiento de El Cigarralejo (Murcia) o Ullastret (Girona), ha enriquecido el corpus disponible. Incluso algunas tablillas con posibles signos contables o administrativos podrían ofrecer claves sobre el contexto en que se usaban ciertas palabras.     Inteligencia artificial y lingüística computacional: ¿la clave final?    Uno de los caminos más prometedores está en la intersección entre la arqueología, la lingüística y la inteligencia artificial. Algoritmos entrenados en grandes bases de datos de lenguas antiguas pueden ayudar a identificar estructuras gramaticales, detectar posibles sufijos y descomponer palabras complejas. Aunque estas herramientas no sustituyen el trabajo interpretativo humano, sí permiten acelerar hipótesis que antes requerían años de trabajo manual.     ¿Estamos cerca del desciframiento?    La respuesta corta es: todavía no, pero estamos más cerca que nunca. A medida que se descubren nuevas inscripciones y se aplican tecnologías más sofisticadas, el sueño de comprender la lengua íbera podría dejar de ser utopía para convertirse en realidad. Como ocurrió con los mayas, los egipcios o los hititas, el íbero podría un día revelar su voz milenaria, y con ella, abrir una nueva ventana a las civilizaciones prerromanas de la península ibérica.   

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Hallan la ciudad perdida de Imet que llevaba enterrada más de 2.000 años en el delta del Nilo (fuente National Geographic)

La ciudad de Imet, que floreció en la época tardía del antiguo Egipto, ha sido redescubierta por arqueólogos británicos gracias a imágenes satelitales. Entre los hallazgos destacan viviendas en forma de torreones o un templo dedicado a la diosa cobra Uadyet.

Arqueología Antiguo EgiptoGuardar

Sarah Romero

Actualizado a 25 de junio de 2025 · 13:07 · Lectura:

"Este descubrimiento abre nuevas puertas a nuestra comprensión de la vida cotidiana, la espiritualidad y la planificación urbana en el Delta", afirma el egiptólogo Nicky Nielsen que dirige la excavación. Ministerio de Turismo y Antigüedades de Egipto

El antiguo Egipto sigue ofreciéndonos tesoros del pasado que vuelven al presente. Ahora, una ciudad olvidada durante más de veinte siglos ha vuelto a la luz en el corazón del delta del Nilo. Se trata de Imet, un asentamiento urbano de la Baja Época egipcia que ha sido descubierto en la zona de Tell el-Fara’in (actual Sharqia) por un equipo internacional de arqueólogos liderado por la Universidad de Manchester.

Las excavaciones han revelado múltiples sorpresas arqueológicas: entre ellas, casas torre de varios pisos, estructuras de almacenamiento, restos de una calzada ceremonial y, quizá el más llamativo, un templo consagrado a la diosa cobra Uadyet, protectora del Bajo Egipto.

¿Qué es Imet? El enigma de una ciudad egipcia borrada del tiempo

Al noreste de El Cairo se encontraba en el siglo IV a.C. una de las ciudades históricas más importantes del delta del Nilo en Egipto. Imet se convirtió en un importante centro residencial y comercial y un enclave de peso en cuanto a agricultura en la encrucijada de importantes rutas comerciales.

Gracias a las excavaciones en Tell el-Fara’in (también conocida como Tell Nabasha) en una misión dirigida por el arqueólogo Nicky Nielsen, de la Universidad de Manchester, los expertos han podido redescubrir esta antigua ciudad y aumentando nuestra comprensión de su vida urbana, religiosa y económica.

Casas torre, templos y calzadas: el trazado urbano de una metrópolis del delta

Según el Secretario General del Consejo Supremo de Antigüedades, el Dr. Mohamed Ismail Khaled, las estructuras descubiertas mediante la combinación de teledetección con arqueología de campo, corresponden a casas con forma de torre (torreones de varios niveles), un estilo arquitectónico típico del Bajo Egipto entre el Período Tardío (664-332 a. C.) y la ocupación romana.

Ministerio de Turismo y Antigüedades de Egipto

Estos edificios de varias plantas sostenidos por muros de cimentación excepcionalmente gruesos fueron diseñados para albergar familias numerosas o grupos de trabajadores en una ciudad que estaba en constante crecimiento (y cada vez más urbanizada).

“Estas casas-torre son poco comunes en otras partes de Egipto”, afirmó Nielsen. “Su presencia aquí demuestra que Imet era una ciudad próspera y densamente edificada con una compleja infraestructura urbana”.

Uadyet, la diosa cobra: el culto secreto que atrajo a peregrinos y comerciantes

El Ministerio de Turismo y Antigüedades de Egipto también informó a través de redes sociales que los arqueólogos descubrieron igualmente varias partes de un templo dedicado a la diosa cobra Uadyet localizado en el corazón de la ciudad. Se trata de una de las diosas más antiguas de la mitología egipcia; era considerada la personificación del Bajo Egipto e incluso en los textos de las Pirámides se sugiere que esta diosa creó la primera planta de papiro y el pantano primordial con el que crecería la sociedad egipcia. De ahí que esta misma planta sea la planta heráldica del Bajo Egipto.

Ministerio de Turismo y Antigüedades de Egipto

En el recinto del templo, los arqueólogos han desenterrado una amplia plataforma de piedra caliza flanqueada por los restos de dos gigantescas columnas de adobe, antaño revestidas con estuco brillante. Estas imponentes estructuras formaban parte de un edificio erigido directamente sobre la vieja vía procesional que unía el santuario de Uadyet con otro templo tardío, según explican los expertos. Este antiguo paseo ritual dejó de emplearse hacia mediados del período ptolemaico (siglo III a.C.), un indicio claro de que la ciudad experimentó profundas transformaciones urbanísticas y ceremoniales en aquel entonces, apunta Mohamed Abdel Badie, director del Sector de Antigüedades Egipcias.

Piezas destacadas

Otros descubrimientos en la que fuera antigua capital de la decimonovena provincia del Bajo Egipto, incluyen una zona pavimentada para el procesamiento de grano y corrales para animales, lo que apunta a una economía local activa, además de su importancia religiosa. Y también objetos que hablan de una ciudad vibrante y sagrada: una estela del dios Harpócrates (Horus niño) con iconografía protectora, un ushtebi de loza verde de la dinastía XXVI o un sistro de bronce adornado con las dos cabezas de Hathor, diosa de la música y la alegría.

El arqueólogo Hussein Basir ha subrayado la necesidad de continuar la exploración del Delta, afirmando que capas más profundas en Tell al-Faraon podrían revelar fases de asentamiento incluso más antiguas que esta.